Archivos de la categoría Historia de América digital

Monde arabe en mouvement. Compte-rendus de lecture croisés

Parce que les jeunes ont occupé le devant de la scène lors des soulèvements arabes de 2011 et 2012, les médias se sont vite emparés de l'image plaisante d'une nouvelle classe d'âge mondialisée, pacifiste et branchée, se mobilisant contre des régimes autoritaires dans une joyeuse spontanéité où s'inventait un répertoire d'action inédit. Parallèlement, ils ont opposé cette nouvelle représentation à une autre, tout aussi stéréotypée, celle des islamistes. Depuis, ces mouvements ont connu des évolutions incertaines ou même tragiques, et cette perception renouvelée de la jeunesse, alors même qu'elle bousculait déjà de manière bienvenue les clichés sur le monde arabe, a dû être nuancée, voire complexifiée. La diversité notamment se devait d'être réintroduite au sujet d'un groupe qui se décline au pluriel, illustrant à nouveau la célèbre formule de Bourdieu : «La jeunesse n'est qu'un mot""[2]. Loin de former une catégorie homogène, les jeunes Arabes appartiennent en effet, comme tous les autres jeunes, à différentes classes sociales, identités religieuses et orientations politiques, entre autres. D'ailleurs, parmi ceux qui ont participé aux soulèvements, où les organisations politiques étaient loin d'être absentes, beaucoup avaient déjà connu des formes d'engagement, ce qui jette un nouvel éclairage sur la question de la soudaineté et de la spontanéité de leurs mobilisations.

Monde arabe en mouvement. Compte-rendus de lecture croisés

Parce que les jeunes ont occupé le devant de la scène lors des soulèvements arabes de 2011 et 2012, les médias se sont vite emparés de l'image plaisante d'une nouvelle classe d'âge mondialisée, pacifiste et branchée, se mobilisant contre des régimes autoritaires dans une joyeuse spontanéité où s'inventait un répertoire d'action inédit. Parallèlement, ils ont opposé cette nouvelle représentation à une autre, tout aussi stéréotypée, celle des islamistes. Depuis, ces mouvements ont connu des évolutions incertaines ou même tragiques, et cette perception renouvelée de la jeunesse, alors même qu'elle bousculait déjà de manière bienvenue les clichés sur le monde arabe, a dû être nuancée, voire complexifiée. La diversité notamment se devait d'être réintroduite au sujet d'un groupe qui se décline au pluriel, illustrant à nouveau la célèbre formule de Bourdieu : «La jeunesse n'est qu'un mot""[2]. Loin de former une catégorie homogène, les jeunes Arabes appartiennent en effet, comme tous les autres jeunes, à différentes classes sociales, identités religieuses et orientations politiques, entre autres. D'ailleurs, parmi ceux qui ont participé aux soulèvements, où les organisations politiques étaient loin d'être absentes, beaucoup avaient déjà connu des formes d'engagement, ce qui jette un nouvel éclairage sur la question de la soudaineté et de la spontanéité de leurs mobilisations.

Stefan Rinke, Encuentros con el yanqui: Norteamericanización y cambio sociocultural en Chile 1898-1990 ; Stefan Rinke, América La

Centrales en la conformación de las naciones modernas latinoamericanas, las relaciones intercontinentales son objeto de estudio de estos dos libros de la pluma de Stefan Rinke. Abordando una problemática que funciona como puente entre ellos, el profesor emérito de la Universidad Libre de Berlín (Frei Universität) nos ofrece, en el transcurso de dos años, dos productos editoriales bien diferenciados. Mientras que el primero que fue editado se concentra en un caso nacional particular como es el Chile, estudiando la influencia cultural estadounidense en dicho país a lo largo del siglo XX (más pre ...

Thierry Noël, La guerre du Chaco : Bolivie – Paraguay (1932-1935)

La guerre du Chaco, événement considérable du XXe siècle paraguayen et bolivien, a engendré une bibliographie abondante dans l'historiographie respective de ces deux pays, ainsi qu'en langue anglaise, notamment en ce qui concerne l'histoire militaire. Il n'en n'est pas de même en français, les publications étant rares et dispersées. Avec cet ouvrage, Thierry Noël comble opportunément une lacune historiographique pour le lectorat francophone. Les archives de la guerre du Chaco existent, mais elles sont éparpillées entre les fonds des ministères des Affaires étrangères, ceux de la Défense et des ...

FIDEL CASTRO STRATÈGE DE L’IMAGE OU LA MISE EN SCÈNE DE LA RÉVOLUTION

L’un des monstres sacrés du XXe siècle n’est plus. Par l’une de ces ironies dont l’histoire a le secret, Fidel Castro est parti un 25 novembre, jour de naissance d’un autre dictateur, Augusto Pinochet. Mort du narrateur, de l’« hypnotiseur » — d’après l’essayiste Alma Guillermoprieto — ou du séducteur pour d’aucuns, du dictateur et du révolutionnaire, du dernier grand dirigeant communiste de la planète, de l’icône pour les autres. Tristesse, soulagement, voire liesse, aussi incongrue soit-elle devant la mort. Dernier survivant de la Guerre froide, Fidel Castro incarnait cette pluralité depuis une façade de libérateur forgée dans la lutte contre la dictature de Batista et la victoire de la révolution en 1959.

A travers le mythe de la Révolution cubaine et de la violence révolutionnaire rédemptrice qu’il a contribué à propager sur le continent et au-delà, mettant à profit l’idéalisme révolutionnaire du Che et de nombreux compagnons de route afin de perpétuer le scénario dévastateur de la Guerre froide, Fidel Castro n’a pas seulement été le protagoniste d’une geste révolutionnaire et militaire fondée sur la lutte armée ou guérilla. Leader charismatique, il a incarné une guerre des idées dont Cuba était devenue la référence incontournable et le fer de lance en Amérique latine mais tout aussi bien d’une guerre des images trop peu souvent prise en considération.

Depuis 1959, un récit héroïque à usage national et continental a été élaboré, dont l’influence au sein des gauches continentales, toutes options confondues, demeure incontestable. La légende et la veine anti-impérialiste ont gommé les premiers doutes, minant les certitudes nouvellement acquises par certains militants ou intellectuels étrangers. Ce n’est qu’à partir du soutien de Castro à l’écrasement du printemps de Prague (1968) et plus encore avec l’emprisonnement en 1971 du poète Heberto Padilla pour « écrits subversifs » que les yeux de certains intellectuels (Jean-Paul Sartre, Julio Cortázar dans ce cas précis) se dessilleront sur le fonctionnement impitoyable de la Révolution. Le voile se lève alors sur la répression et l’élimination des opposants et des critiques, fussent-ils d’anciens révolutionnaires — de Camilo Cienfuegos au général Ochoa — ou, tout simplement, sur l’importance de la lucha (littéralement : la lutte) débrouillardise érigée en système de survie au jour le jour pratiquée avec dérision par les Cubains (…)

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Ignacio Del Valle Dávila, Le nouveau cinéma latino-américain (1960-1974)

¿Puede aún hablarse de un “Nuevo Cine Latinoamericano” en los años sesenta y setenta? ¿De qué manera surgió y cuáles fueron sus características? ¿Cómo explicar un fenómeno transnacional en articulación con procesos netamente nacionales? A pesar de las críticas que aquella categoría haya merecido y de la heterogeneidad del cine latinoamericano de esos años, el autor de este libro adopta la expresión mencionada justificando su uso por la propia identificación de sus protagonistas con esa supuesta corriente. Del Valle Dávila intenta responder a esas preguntas con datos concretos y enfocando difer ...

Juan Carlos Garavaglia, Una juventud en los años sesenta

Comme Marc Bloch l'a entrepris en 1939 avec L'étrange défaite, Juan Carlos Garavaglia, davantage connu comme l'un des grands spécialistes de l'Amérique australe coloniale, nous offre avec ce texte autobiographique, un essai magnifique d'histoire du temps présent. Au cœur du récit, il interroge son expérience militante dans la mouvance des gauches argentines des années 1960, pour tenter de comprendre une trajectoire personnelle et collective qui l'a conduit à s'immerger dans la clandestinité et à basculer dans la lutte armée. Pour ce faire, il circule entre ses années adolescentes dans l'Argent ...

La República fragmentada. Claves para entender a Venezuela

51jctltpzylAcerca de: Tomás STRAKA, La República fragmentada. Claves para entender a Venezuela, Caracas, editorial Alfa, 2015, 206 p. (Frédérique Langue)

En la Venezuela de hoy, hay un fenómeno que obvia a veces las divisiones políticas así como el desencanto que tiende a agobiar la intelectualidad criolla: el éxito editorial e incluso mediático de los libros que versan sobre temas de historia. En la mayoría de los casos, se trata de análisis de historiadores profesionales, de investigadores lidiando con un pasado de que se espera que permitirá entender un presente conflictivo, superar el descalabro de la sociedad criolla y reconciliar memorias enfrentadas en un contexto de suma incertidumbre. Desde La Voz de los Vencidos. Ideas del partido realista de Caracas (1810–1821) (2000), Hechos y gente, Historia contemporánea de Venezuela (2001), Un Reino para este mundo (2006), o La épica del desencanto (2009),Tomás Straka se adentra en las razones que desde la Revolución de Independencia propiciarían el fracaso de determinados proyectos políticos y desembocarían en el « bochorno nacional », de acuerdo con la despiadada mirada de los humoristas. De ahí su interés por la conformación de la historia patria, el culto a Bolívar y el resurgimiento del militarismo o mejor dicho del pretorianismo — tema ampliamente analizado por el finado Domingo Irwin — en una República civil, tanto a nivel institucional como a escala de los actores particulares. Esta última entrega reúne artículos de prensa publicados durante varios años en la revista Debates IESA, una revista especializada más bien en temas de gerencia. De ahí las interrogaciones que nutren buena parte del libro y la referencia a valores de emprendimiento y hasta de liberalismo, en clara oposición a la historia oficial tal como la promovió la Revolución bolivariana y luego el denominado Socialismo del siglo XX. Al igual que en las recopilaciones anteriores, la pregunta que aflora constantemente y guía su reflexión de los historiadores de vocación ciudadana es en efecto la siguiente: ¿Es posible que una sociedad fracase?
« Interpelar el pasado, mirar el porvenir »: tal es el propósito que se anuncia en el prólogo, en un contexto de reiteradas confrontaciones políticas heredadas del periodo de gobierno de Hugo Chávez (1999-2013). Si bien T. Straka identifica una « taxonomía de los fracasos históricos », el libro no se conforma con ofrecer un recuento lacrimoso del pasado, un listado de las promesas incumplidas del 1958 o la denuncia de una generación despolitizada como lo fue la denominada Generación X. Al contrario: el pasado, aunque « no pase », de acuerdo con el señalamiento de los especialistas de la historia del tiempo presente en su versión europea, se enfoca como “vaticinio”, siguiéndole a Mariano Picón Salas. Hasta abre las sendas de una “confianza en el porvenir”, pese a lo que fue el punto de partida de la idea de esta “República fragmentada” en la línea trazada por Elías Pino Iturrieta en País archipiélago (2001): las visiones contrapuestas del proceso de Independencia que surgieron con motivo de las conmemoraciones del Bicentenario.
El autor adelanta, para entender a Venezuela y explicitar las “catástrofes” identificadas por la historia del tiempo presente, unas cuantas claves centradas en la naturaleza del “proyecto nacional” (expresión forjada por G. Carrera Damas) también denominado liberal (…)

Para seguir leyendo: Anuario de Estudios Americanos, Vol 73, No 2 (2016) http://estudiosamericanos.revistas.csic.es/index.php/estudiosamericanos/article/view/697/697

Las revoluciones en el largo siglo XIX latinoamericano

Acerca de: Altez, Rogelio y Chust, Manuel (eds.), Las revoluciones en el largo siglo XIX latinoamericano, Estudios AHILA de Historia Latinoamericana,
Madrid, Iberoamericana-Vervuert, 2015, 265 pp. (Frédérique Langue)

En estos tiempos de malversaciones de la historia e instrumentalización del pasado, no carece de interés regresar a los fundamentos de la investigación histórica, a través de una mirada de larga alcance que se ubicaría en el tiempo largo de los procesos sociales. El título de este libro, al estilo de E. Hobsbawm, refleja sin lugar a dudas los debates que han surgido aprovechando encuentros internacionales. Lo comprueba asimismo la variedad de los enfoques críticos y de las aprensiones epistemológicas en torno al tema a la vez rebatido y santificado de las revoluciones e incluso del “meta-concepto” que sustenta el término (Rogelio Altez). Sobradamente justificada por la duración del proceso independentista en América Española así como por las modalidades de las conmemoraciones del Bicentenario de las Independencias de Iberoamérica — portador de mitos genésicos/nacionales reinterpretados que remontan a las “revoluciones” de Independencia — , esta entrega se contrapone felizmente al discurso histórico reiterativo de las conmemoraciones. Lejos de los paradigmas y símbolos machacados (los héroes y libertadores, la gesta militar, el pueblo “soberano” y actor de su historia, el liberalismo unificador del pensamiento y de los gobiernos “modernos”, amén del “invento” de las “naciones” siguiendo unos cuantos modelos institucionales que no siempre logran dar con un Estado estable, o también las “identidades” que poco que ver tienen con sociedades de Antiguo Régimen, para mencionar tan sólo algunos de estos fundamentos nacionalistas), el primer logro de la obra consiste en cuestionar la periodización comúnmente admitida. El llamado siglo de las revoluciones cobra sentido, en efecto, en la larga duración de la historia social, económica, política y cultural así como en la heterogeneidad de los procesos observados que tampoco pueden subsumirse en el lema académico de las “revoluciones atlánticas”.
La especificidad a veces pasada por alto del continente iberoamericano radica además en la naturaleza de las “rupturas” anunciadas, más propias de unas mutaciones en el orden cultural: el Antiguo Régimen seguiría inspirando no pocas iniciativas institucionales de cuño no tan ilustrado y más bien conservador, o renuencias políticas desde un principio (independencias tardías, rechazadas o prolongadas como fue el caso en Cuba o en Brasil). Más decisivo quizás es el resquebrajamiento de un pacto colonial generador de tensiones y conflictos conforme se vinieron autonomizando no pocos sectores de la sociedad indiana, en contextos muy diversos si no disímiles respecto a las formas de dominación vigentes, para retomar una expresión caída en desuso aunque de lo más adecuada y más si incluimos la coyuntura europea en esta revisión. En este sentido, y como se subraya a ciencia cierta en la introducción, “las revoluciones hispanoamericanas que condujeron a las independencias no pueden ser observadas únicamente desde una lógica interpretativa américo-centrada, pues de esa manera se estarían obviando los hechos, decisivos también, que tuvieron lugar en la metrópoli y en toda Europa » (…)

Para seguir leyendo: Anuario de Estudios Americanos, Vol 73, No 2 (2016) http://estudiosamericanos.revistas.csic.es/index.php/estudiosamericanos/article/view/697/697

Héroes olvidados: Matos, Menoyo, Chanes y Peñalver…enfrentaron a Batista y a Castro

Por Elizabeth Burgos, Marti Noticias, 2 de diciembre de 2016


La muerte de Fidel Castro obliga a contrastar sus panegíricos con los testimonios de quiénes lo adversaron y son los verdaderos héroes cubanos que el mundo debería admirar.
No deja de sorprender la ola de elogios a la figura de Fidel Castro y el carácter planetario que se ha reservado a su desaparición. Era previsible. Es el resultado del inmenso capital que invirtió desde los comienzos de su irrupción en el escenario político cubano.
Es de hecho una de sus obras mayores: la creación de su propio personaje. Genio de la propaganda política, forjador de su propia imagen, político convertido en actor, la presencia avasalladora del cuerpo expuesto en actitud incitadora al afecto, la performance antes de que existiera este género que hoy cunde en el mundo.
Fidel Castro logró imponer su imagen hasta convertirla en parte del imaginario colectivo de allí que no le importara, durante el período senil de su vida, mostrar su decadencia física. Los diarios y los semanarios europeos vienen repletos de galerías de fotos del caudillo cubano durante los momentos estelares de su vida. Las del anciano de los últimos años, han desaparecido del escenario.
Para América Latina, la influencia del castrismo ha significado una involución de la democracia en el continente. De hecho, desde la llegada de Fidel Castro al poder en 1959, la historia de América Latina se ha caracterizado por el forcejeo, no entre izquierda o derecha, sino entre democracia y totalitarismo.
Forcejeo que debutó en Venezuela con la visita de Fidel Castro a Caracas en enero de 1959, en donde falló su capacidad de seducción. Rómulo Betancourt no sucumbió al encanto del cubano, poseía elementos para desconfiar de éste.
El otro aspecto en el que destacó el genio de Fidel Castro, es en el sistema de control de la sociedad cubana, y en su complemento, donde el sistema carcelario alcanza niveles de perfección.
El sistema represivo cubano es uno de los más sofisticados y crueles que existen. La represión, la tortura, los desaparecidos, las vejaciones, son Los verdaderos héroes (…)

Para seguir leyendo: http://www.martinoticias.com/a/heroes-olvidados-matos-menoyo-chanes-penalver-enfrentaron-batista-castro/134657.html